【一、留白式叙事与诗意节拍】
《神色年华》在华语电影史上算是“神色”超多的一部电影了。它的镜头讲话啊，还有那些视觉隐喻，齐透着东方诗歌相通的优雅好意思。这电影的好，那但是少有的好意思，在国外影坛上找一圈，类似的电影齐没几部。它特别名满世界，能把东说念主惊到。它就好比电影里的散文诗，剧情下里巴人像精简过的话，编订踱步又快速就像解放的结构，看到终末就嗅觉意犹未尽，天然看着松散，但是神韵不散。
这种诗意呢，最昭彰的便是在结构上多数不详，用特浅薄的手法讲了一个横跨两个东说念主漫永生存的故事。这就跟古代诗画里常有的留白差未几，借助电影叙事里松散的结构、冉冉鞭策还跳来跳去的情节，让影片里的“留白”成了表达情怀的东西，承载着诗意和意境，让东说念主看了之后觉赢得味无穷。电影里周慕云和苏丽珍是男女主角，他俩齐被我方的爱东说念主叛逆了，就怀着那种“同是海角退让东说念主”的难受劲儿，想弄明白爱东说念主为啥叛逆我方，在这个经过中不由自主地有了情谊，终末因为千般各样的原因，只可主动分开，这是个爱情悲催。这个故事就像一首短小邃密的闺怨诗，散逸出爱而不得的嗅觉，在不雅众心里头飘着，让不雅众忍不住有点惆怅。
整部电影就用90分钟就能把一双情东说念主从果断、熟悉、相爱再到分开的通盘经过讲得清澄领悟的。光看这时长，就能知说念它叙事多爽直，编订多干脆。王家卫是个很利害的导演，他把导演责任的中枢——雕镂时光，完成得特别好。他从一大堆素材构成的“大堆时光”里，把那些他看不上的部分齐给扔了，只留住对影片制品来说必要的部分，便是能保证影像齐全的那些元素。他把系数的心想和元气心灵齐用在男女主角在情怀问题上的纠结挣扎，还有氛围营造上了，其他叙事的方位呢，能简陋就简陋。
这种松散又简练的立场呢，会让东说念主想起1948年的经典电影《小城之春》。这部电影但是中国早期诗性电影里的代表作哦，全片就唯有良伴、一又友、仆东说念主和妹妹这五个变装之间的情谊纠葛。就这样一个小世界，却能反应出特别远大的时间式样呢。《神色年华》就秉承了这个特色，在从简的结构里讲故事，用那种像“闺怨诗”相通，发乎情、止乎礼的奥密故事来展现真实的社会气象，这就看得出导演对阿谁年代了解得很潜入。
那这种留白的好意思感到底表当今哪呢？电影是围绕两对良伴的婚外情来讲的。整部电影里，男主东说念主公周慕云的爱妻周爱妻，还有女主东说念主公苏丽珍的丈夫陈先生，这俩东说念主齐没出面，以致不错说导演是成心不让他们出现的，就想弄出一种浅薄的东说念主物有计划。为啥这样作念呢？很要道的少量是，苏丽珍和周慕云的情谊运转于他们发现我方另一半有婚外情，然后相互上演对方的另一半。陈先生和周爱妻没出现，这就让苏丽珍和周慕云对我方上演的另一半有了招供感。虽说这种情谊不说念德，可我们本能上如故接收了他俩好上了。
再说了，这俩东说念主就仅仅给男女主相爱当个布景板，齐设定成出轨了，后头就没多大用处了，完万能去掉。另外呢，这两对搭错的情侣还有个对比的作用。有一双在情谊里注意严慎地千里浮着，爱得很穷苦却得不到；另一双就堂堂皇皇，尽情松弛我方。这样就让不雅众对苏周二东说念主的情谊资格更怜悯了，还营造出一种“羚羊挂角、无迹可求”的艺术意境，呈现出私有的东形状审好意思。
不光是变装，通盘编订和对白齐是能省就省。就像影片着手那俩东说念主找屋子，就用了没几个镜头，然后就平直跳到搬家了。搬家闹哄哄的一通之后，立时就切换到周慕云、苏丽珍和房主爱妻凑一块儿打麻将了，这几个东说念主依然很熟络了。再比如说，周慕云要走之前，苏丽珍靠在周慕云肩膀上，就说了句“今晚我不想回家”，这就平直把他俩的有计划进展给挑明了。这种浅薄带过的回报形状，把像诗歌里那种“隐”和“露”的度把执得很好，不进犯的情节全给免却了，给不雅众留了大把联想的地儿。同期呢，又把进犯的情节充分展现出来，就跟山水画里的山水主体部分似的，特别引东说念主看重，还能让东说念主深想。
这种故事情节选得从简又不浅薄，“不著一字，尽得风致”的那种审好意思情性，还有“言有尽而意无穷”的中华英才特有的诗情画意，就齐充分展现出来了。
【二、意想性叙事与诗意色调】
叙事基本便是一种按线性来的本事性的事儿，跟本事性想维合拍的那些语词在叙事里笃信是很厚重的。可王家卫在这部电影里就不按常理出牌了，没用那种旧例的线性叙事法。恶果呢，因为把变装和台词齐简化了，故事齐没法顺顺当当讲下去了。每天的施行齐差未几，很多生存里类似的情节齐给不详或者删掉了，不雅众就很容易迷糊，男女主是刚在沿途吗？之前是前一天的事如故就刚刚发生的呢？
这时候呢，就得有个典型的意想来帮不雅众把想路理明晰，苏丽珍的旗袍就恰好能派上用处了。王家卫说过，拍这部片子之前，专门找了上海的纯属衣给女主东说念主公作念了二十四套旗袍呢。很多东说念主齐特别深情地形色苏丽珍穿戴旗袍冉冉走路的那种好意思感，还会写外在光鲜亮丽的苏丽珍身上那种沉静薄情的好意思。这种对意想的审好意思情性啊，是理性直观激励的，不是理性想考编排出来的，便是一种对好意思的本能追求。
再有，按照中国传统审好意思来看，“象”是有局限的，可凭借有限的“象”把无穷的“意”展现出来，这是中国好意思学和形而上学的内在需求。反应到电影艺术里呢，便是得从一瞬的影像蔓延出无穷的意味，进展出诗性好意思。王家卫选旗袍这个意想就特别有审好意思道理，“在这部电影里，旗袍不光是怀旧的标志，亦然苏丽珍一种看不见的体魄讲话。”在影片里，旗袍能四肢本事的刻度，大体上，镜头切换的时候苏丽珍每换一件旗袍，就意味着本事过了一天或者一个阶段，如果她没换旗袍呢，那就特别于还在本日。这样着，电影里本事的推移就相比明晰明白了。
苏丽珍的丈夫陈先生在不在家，从她穿的旗袍就能看出来。陈先生如果在家，苏丽珍就会穿上特别鲜亮秀美的旗袍；如果不在家呢，她就更爱穿朴素的旗袍。王家卫构想很奥密啊，现实里苏丽珍老公不在的时候她不行太招摇。在电影里，陈先生和周爱妻的戏份被简化得很利害，但不雅众不错通过苏丽珍的穿戴来辗转知说念陈先生有莫得出门，还有她跟周慕云碰面的时候陈先生在不在家。不外这也不是完竣的，还得看第三点，便是苏丽珍的心情。就像晚上去面摊的时候，布景暗千里千里的，苏丽珍穿戴深色旗袍，这正反应出她寥寂压抑的生存，也能看出她只想低调生存，不想招惹别东说念主的心想。她去2046号房间见周慕云的时候穿戴红色衣服，这就象征着她心里慷慨的情谊。跟周慕云沿途写武侠演义的时候，她穿戴绿色旗袍，这也清晰着她在情谊上有了新的嗅觉。
旗袍千般各样，它们作为并吞种“象”总是在不雅众目下晃悠，就像《诗经》里那种一咏三叹似的，把苏丽珍效力传统这个特色给强调出来了。又好像不同诗歌里齐有的“月”，含义复杂得很，这就加深了不雅众对苏丽珍复杂形象的一种理性上的果断。
整部电影里最棒的一个镜头，亦然点明主题的镜头呢，苏丽珍站在一个窗前喝水，就跟一幅油画似的。这个窗啊，就好比子就收尾了。”
这部电影里，王家卫没用那种特别“细目”的话，之前他老用旁白来让不雅众明白苏丽珍的内心世界，此次也没用这招儿。他拿旗袍这个在阿谁时间象征女性前锋的东西来隐约地进展。旗袍就像那种有点缥缈的“能指”，跟朦胧诗似的，在不雅众的精神世界里“飘着”，不同不雅众看了会有不同的意会。咱从视听教学知说念，讲话作为声息标志是实指性的，图像是虚指性的。旗袍这个符码到底啥真义，咱没法简直判断，只可我方去想、去联想。不外呢，这些不同的东说念主想出来的东西，齐差未几能指向阿谁带着悲戚之好意思的苏丽珍，还有那段粗率又让东说念主沉迷的已往。
【三、矛盾性叙事与诗意结构】
《神色年华》这部影片的时间布景设在20世纪60年代的中国香港，是以笃信带着阿谁年代的特质。两种完全不同的文化相互碰撞，影片里东说念主物的情谊就变得复杂又矛盾了。这矛盾就像诗歌里教育的打破相通，能让故事情节愈加打动东说念主心。
就拿片子里的三个絮聒来说吧：房主孙爱妻、周慕云的一又友阿炳，还有苏丽珍的上级何雇主。孙爱妻察觉到苏丽珍和周慕云好像有计划亲近起来的时候，就跟苏丽珍讲，老公不在家就得老证据实的，这便是效力中国的传统说念德呢。阿炳呢，大哥不小了还没成婚，成天记念取别东说念主的爱妻，有点钱就去赌马，输得精光了还想着去嫖娼，从某种意旨上讲，这便是一种不受拘谨的西方想维，想干啥就干啥。何雇主呢，处在他俩中间的状态，在外面追求风致美谈，可家里爱妻的地位也还算悠闲。周雇主呢，还得靠着苏丽珍在这两东说念主之间周旋。把这三个东说念主的情况空洞起来看，就能知说念，那时东西方文化的打破可太昭彰了。
是走东方传统的说念路呢，如故赶西方新潮的说念路呢？这是时间布景带来的，环球不得不靠近的难题。在这样的社会环境下，苏周两东说念主的对象齐出轨了，这就把他们推到巨匠目下了。苏周两东说念主的有计划最运转是因为上演对方的另一半才有的，这种有计划就像是两个受害者凑一块儿相互取暖，他俩亦然这样想的。电影着手的时候，通过搬错家这件事，早就清晰了两个家庭是相互纠缠的，而他们领先效法的办法便是想弄明白“他们是怎样运转的”。
但是在效法的时候呢，不雅众有一阵儿齐分不清，哪些话是他们效法别东说念主时说的，哪些话又是苏周两东说念主我方说的。这其实是一种隐约的惩办形状，能让不雅众真实站在他俩的角度去想问题。就像他俩自后我方问我方的：“我们是咋运转的呢？”这样着，两个本来受了伤害的东说念主，一下子就变成了抵牾说念德的东说念主，那这份情谊笃信就没法有个好恶果了。就像苏丽珍总是念叨的“竟然一错全错”“我们不会跟他们相通的”之类的话，她说出这些的时候呢，既承认了我方的情谊，又因为我方的说念德不雅念，摒除这份情谊。他们俩身上那种理性和理性的猛烈打破展现得特别昭彰，一个中国传统的、被伦理说念德规模住的爱情悲催也就这样注定了。
终末呢，周慕云在靠近这份闷心机谊的时候选定了离开，跑到南洋去了。他想打电话叫苏丽珍跟我方一块儿去新加坡，可苏丽珍没接电话。那句旁白“如果还多一张船票，你愿不肯意跟我走”，就好像是周慕云心里想说却没说出来的话似的。
终末呢，周慕云和苏丽珍到底如故没能在一块儿。苏丽珍去找周慕云了，电话响了三下，她就只拿走了拖鞋。周慕云回香港了，他俩就隔了一说念门，可终末如故没见着面。苏丽珍给孩子取名叫庸生，这名字是从金庸和梁羽生的名字里各取了一个字。也许是为了牵挂他俩在2046号房间沿途写武侠演义的那些甘愿日子，又概略是但愿孩子能过上平平时淡、没那么多迤逦的生存。周慕云呢，就只可跑到吴哥窟的树洞里去诉说我方的痛心和无奈，来吊唁以前的日子喽。
这种东说念主物形象的设定，形色出一种扯破般的情谊。爱情和厄运相互交汇，一个个矛盾冒出来还握住激化，搞得他俩齐成了尽是爱情灾祸的代表。当情节精简到不行再简，叙事也被堵住走不动的时候，电影里就只剩下特别非凡味的细节和情怀体验了。从这个角度说，周苏两东说念主的情谊代替情节，成了推动电影叙事的主要力量，而情谊的反复和矛盾，让电影有了那种一步三叹、回文走动的诗性结构。
电影终末呢，陈先生给苏丽珍点了一首周璇的《神色的年华》。还有一个东说念主和陈先生同期点了这首歌，阿谁东说念主借这歌祝颂两个一又友良伴恩恩爱爱，家庭幸福完竣。歌里也唱到“厚情的家族，完竣的家庭”呢。特别要说的是，这部片子里老提到苏丽爱戴去看电影，而这首歌是周璇演的电影《长相想》里的。在《长相想》的情节里，女主东说念主公终末在情东说念主走了之后，就铁了心留在丈夫身边了。这样看啊，陈先生给苏丽珍点这首歌，里头可能有深意，说不定他想回头，略略遮挽一下呢。
《神色年华》举座篇幅不长九游会欧洲杯，出现的东说念主物也没几个。不外呢，靠着东说念主物之间那种猛烈的、像诗歌相通回文走动的矛盾打破，就把这五个主要变装顺利塑形成了秉性丰富又千般的东说念主物，还让故事的主要情节更凸显了。